¿Es importante la existencia de un instituto de formación de Jazanim?

Por Federico Surijon Jazan de la Comunidad Israelita de Santa Fe. Egresado del Instituto Bet Asaf de Jazanim y Maestros de Canto.

A la hora de reflexionar sobre los requerimientos epistemológicos de cualquier profesión, algunas preguntas que podrían surgirnos son las siguientes: ¿Qué hay que saber sobre determinada disciplina? ¿Hay mucho o poco para prender? ¿Es fácil o difícil? ¿Cómo se genera y confirma ese conocimiento? ¿Es un verdadero saber o es cuestión de opinión, adivinación e intuición? ¿En qué medida el estudio académico de esa disciplina es sólo complemento o necesidad sine qua non? ¿Queda mucho por descubrir al respecto de esa disciplina o las más destacadas personalidades de la misma ya saben la mayor parte de lo que hay que aprender al respecto?
La Jazanut es una disciplina y como tal no se encuentra exenta de estos interrogantes.
Ahora bien, nadie dudaría, que debe existir una escuela para arquitectos, abogados, químicos. Nadie permitiría en su sano juicio ser operado por un cirujano que no haya ido a la universidad. Y yendo al terreno de lo religiosos, ninguna comunidad judía tomaría a un rabino cuyo saber no se encuentre abalado por alguna institución reconocida. Sin embargo, he asistido a más de diez discusiones (y estoy seguro que mientras usted esta leyendo este artículo se están generando muchas más a lo largo del mundo) ya sea presenciales o a través de la web, al respecto de si la jazanut es una disciplina que debe ser estudiada en una escuela o alcanza con la vocación, la intuición o las enseñanzas recibidas de otros anteriores en la profesión a uno. De hecho, existen muchísimos jazanim que se encuentran en funciones en prestigiosas comunidades judías, que no han asistido nunca a una escuela de jazanim y muchos de ellos son considerados los mejores de la profesión. ¿Por qué se da al caso? Tengo una teoría al respecto.
Las profesiones que hoy requieren por consenso internacional titulo habilitante, poseen las siguientes cualidades: 1) Son muy antiguas, 2) Tienen en general muy definidos sus campos de acción
Usted podría argumentar que la jazanut es una disciplina también muy antigua con sus orígenes en la época del Segundo Gran Templo de Jerusalem y que figura en las fuentes judías como ser el Shulja Aruj y La Mishna. En este punto yo le diría que si bien esto es cierto, el jazan como profesional de tiempo completo solo comienza a ser una realidad a partir de mediados del siglo XIX, con el auge de las composiciones litúrgicas. Anteriormente y según las fuentes más antiguas el jazan debía tener las siguientes cualidades: Poseer una apariencia agradable, estar casado, y tener una barba, incluso Maimonides decidió que el jazan que recitaba las oraciones en shabat y los días laborables no necesitaba tener una apariencia agradable a todo el mundo, incluso podría tener una reputación no del todo impecable, siempre que mantuviera una vida moralmente libre de reproche en el momento de su nombramiento. Estas cualidades son fáciles de poseer, de hecho durante la edad media en general, cualquier judío mayo de 18 años las poseía, aunque mayormente eran elegidos los de mejor voz. Cuando surgieron las nuevas composiciones litúrgicas y los instrumentos musicales en la sinagoga el jazan, ya no podía ser cualquiera, tenía que tener la preparación vocal y musical para poder interpretarlas y es aquí, cuando comienza por primera vez a entenderse a la jazanut como una profesión. Por lo tanto, la verdad es que la jazanut entendida como profesión es verdaderamente muy nueva.
Aunque el correr del tiempo haya modificado un poco el campo de acción sabemos que un medico es un profesional que se encarga de la manutención de la salud, un arquitecto construye estructuras para viviendas y actividades comerciales, un maestro de escuela primaria enseña a leer y a realizar las operaciones matemáticas básicas, un rabino es un líder espiritual y un juez. Sin embargo la jazanut constantemente incrementa sus funciones y es verdaderamente difícil hoy en día definir qué es o a qué se dedica un Jazan. Los Cambios económicos, políticos y sociales han generado que el jazan ya no solo sea un experimentado músico y conocedor de la liturgia. También un jazan es un lector de Tora, un maestro de Iaadut (judaísmo), un líder espiritual, un director de coro, un administrativo, un representante de la comunidad judía hacia el mundo gentil y por qué no y antes que nada, un miembro de su comunidad con todo lo que ello implica.
La novedad de la jazanut como disciplina profesional y la dificultad para delimitar sus funciones seguirá dando tema para hablar y discutir.
A modo de ejemplo quisiera decir que al principio los médicos, aprendían solo de sus antecesores y con el tiempo se entendió la importancia de un estudio sistemático y académico al respecto. Estoy persuadido que lo mismo ocurrirá con la jazanut. El tiempo irá demostrando cada vez más la importancia de la necesidad de la preparación académica del jazán a raíz de las nuevas necesidades que el futuro depara a esta incipiente disciplina.

Hakol Patuaj הכל פתוח נעמי שמר Jazan Federico Surijon

Actividad del Museo Hinenu de Santa Fe (Federico Surijon)

Actividad realizada en el museo Hinenu de la Comunidad Israelita de Santa Fe el día 6 de Septiembre de 2009. Lugar sinagoga Agudat Ajim Santa Fe Capital.

¿Halloween es una Fiesta que deberían celebrar los Judíos?

(Por Federico Surijon)

domingo 1 de noviembre de 2009

Las fiestas que celebramos, no son solamente un momento de diversión, marcan también, nuestra idiosincrasia, nuestros valores. Al festejar, recordamos determinados eventos histórico, sociales o religiosos que nos centran en nuestro estilo de vida y al mismo tiempo son instrumentos de educación para nuestras sociedades en general y para nuestros niños en particular.
Los judíos en nuestro devenir diasporito hemos abitado en todas partes del mundo y como no vivimos en una “cajita de cristal”, no es de extrañar que hayamos sido influenciados por diferentes culturas. Esto en principio no estaría mal, es bueno aprender del otro siempre y cuando las creencias que sostengan otras culturas no sean diametralmente opuestas a las nuestras.
Desde hace algunos años atrás, penetró en la Argentina la fiesta llamada Halloween, también conocida como Noche de Brujas, la cual en primera instancia parecería una inocente estrategia de los comerciantes argentinos para que aumenten sus ventas durante el mes de octubre. Un amigo me dijo una vez, a modo de chiste, que los argentinos habían comenzado a festejar Halloween para sentirse un poco más Estadounidenses (primermunditas). Lo cierto es que sabemos muy poco del origen de estas festividad y es bueno conocer cual es, para decidir sí es el tipo de valores que queremos sostener y transmitirle a nuestros hijos como judíos.
Halloween es una festividad pagana de origen celta. Los celtas son un pueblo de origen continental. Son los antepasados de la mayoría de los europeos. Al principio estuvieron situados en la altura de la hoy Austria, en el seno de la Cultura de Hallstatt y posteriormente se expandieron por el continente. El término celtas es un término multívoco y bastante ambiguo. No debería ser admitido para nada anterior al siglo V a.e.c., momento en que Herodoto (un historiador y geógrafo griego, que vivió entre el 484 y el 425 a . e.c) se refiere a ellos.
El rito principal de esta festividad radicaba en el culto al dios Samhain o dios de los muertos. Esta invocación era dirigida por los sacerdotes druidas.
En la antigua Gran Bretaña e Irlanda la fiesta de Samhain, era el 31 de octubre, que en el calendario de esa cultura corresponde a la víspera del año nuevo. Como parte de la celebración, encendían “fuego de huesos”, grandes fogatas sobre las cimas de montes y montañas con la finalidad de ahuyentar a los malos espíritus.
Según su creencia, durante esa noche el alma de los muertos regresaba a sus hogares acompañada por una corte de personajes siniestros: fantasmas, brujas, duendes, gatos negros y toda clase de demonios. Por eso los druidas aprovechaban la ocasión para aplacar los poderes sobrenaturales ofreciendo sacrificios humanos. Era un tiempo dedicado al ocultismo y la invocación del demonio, caracterizado por la oscuridad, el miedo y la muerte. En el año 835 d.e.c, el Papa Gregorio IV estableció el 1º de noviembre como “Día de todos los Santos” (en el cual se recuerda a todos los personajes santos para el cristianismo, aquellos conocidos como los no conocidos) con la esperanza de acabar con este ritual pagano, pero en esos pueblos la tradición fue más fuerte. Durante el siglo XIX los inmigrantes irlandeses introdujeron la festividad en los Estados Unidos y la popularizaron.
Puesto que en el 1º de noviembre era el Día de Todos los Santos (All Hallow’s Day). El 31 de octubre era conocido como víspera de Todos los Santos (All Hallow’s Evening). Abreviando esta frase, All Hallow’s Evening, su pronunciación rápida en inglés, nos lleva a la actual “Halloween”.
¿Halloween es una Fiesta que deberían celebrar los judíos? En mi opinión, esta fiesta tiene todo lo necesario, para que no deba ser considerada como motivo de festejos por judíos.
En primer lugar nos queda claro que desde sus orígenes, el pueblo judío se aparto de practicas paganas tales como sacrificios humanos. Aprendemos del episodio conocido como Akeidat Itzjak (La atadura de Isaac) en el capitulo 21 del libro de Génesis, que Adonai no desea ser alabado mediante el holocausto de un ser humano. También, no existe nada más alejado de la moral judía que el culto a la muerte. En el Éxodo de Egipto, los judíos abandonaron una colosal civilización obsesionada con la muerte y que dedicó mucha energía espiritual y recursos materiales a los preparativos para el más allá. Este culto a la muerte fue uno de los males de los que Moshé extrajo a los Hijos de Israel, orientándolos hacia la vida. "Vida" es sinónimo de todo lo que es enaltecido en la Creación. Uno de los Nombres de Di-s es "Di-s de la vida". La Torá es descripta como "Torá de la vida". La Torá misma habla de "vida y bondad" como una y la misma cosa. El culto a la muerte es la negación de la realidad Divina en todas sus manifestaciones. La esencia de nuestros rituales relacionados con la Avelut (luto) no es consternación por los difuntos, sino más bien compasión hacia los parientes vivos, en su soledad. En relación al intento de la Iglesia medieval por atenuar las implicancia paganas de la festividad celta, con todo el respeto que me merece la tradición cristiana, debo manifestar que el pueblo judío no eleva a la figura de santo a un ser humano, puede ser que existan ciertos personajes de la historia judía, que por su nivel espiritual hayan sido famosos, pero nunca invocados como figuras de devoción.
En el Halloween actual, los niños se disfrazan para la ocasión y pasean por las calles pidiendo dulces de puerta en puerta. Después de llamar a la puerta los niños pronuncian la frase "truco o trato", "dulce o truco" o "dulce o travesura" (proveniente de la expresión inglesa trick or treat). Si los adultos les dan caramelos, dinero o cualquier otro tipo de recompensa, se interpreta que han aceptado el trato. Si por el contrario se niegan, los chicos les gastarán una pequeña broma, siendo la más común arrojar huevos o espuma de afeitar contra la puerta. No existe en ninguna parte de nuestras lecturas sagradas alguna frase que nos haga creer que es bueno que nuestros hijos exijan de los adultos una paga a cambio de no maltratar sus casas, eso es extorsión. Podría mencionan que si nuestros chicos desean jugar con disfraces existe una hermosa festividad judía llamada Purim (donde recordamos el episodio que relatado en el rollo de Ester), en el cual parte del rito involucra disfrazarse.
El origen de las famosas calabazas talladas alumbrada por una vela en su interior deviene de una leyenda de origen celta relacionada con un personaje siniestro y malvado llamado Jack of the Lantern (Jack el de la Linterna) al cual se planea alejar utilizando esta especie de linterna hecha de calabaza. Si de encender luz se trata, el pueblo judío tiene en su tradición una celebración maravillosa llamad Januca, relacionada con la santidad de un milagro, en la cual el mensaje no es alejar a un personaje malvado sino más bien acercar la armonía que genera la presencia de Dios en nuestras vidas.
Nuestra tradición esta llena de festividades colmadas de valores éticos y morales que aspiran a convertirnos en mejores personas preparadas para cumplir la misión que Dios le ha legado al hombre, la de ser socio de la creación con Él para así reparar el mundo.
Halloween no es otra cosa que un culto, al mal, a la muerte, al miedo y a la extorsión. ¿Es esto lo que deseamos enseñarles a nuestros hijos?

Shalom Rav Jazan Federico Surijon

Doy las gracias a www.chollovuelos.com

Januca enseña valores universales

Januca enseña valores universales

Federico Surijon, jazan (cantante litúrgico) de la comunidad israelita de Santa Fe.

Las fiestas que celebramos no son solamente un momento de diversión, marcan también nuestra idiosincrasia, aquellos paradigmas sobre los que fundamos nuestras sociedades. Al festejar, recordamos determinados eventos históricos, sociales o religiosos que nos centran en nuestro estilo de vida y al mismo tiempo son instrumentos de educación para nuestras sociedades en general y para nuestros niños en particular.
El pueblo judío tiene en su haber una serie de festividades a lo largo del calendario anual a través de las cuales uno podría determinar aquellos valores que son pilares de nuestra cultura, tales como el respeto al prójimo, el cuidado de la naturaleza, trabajar para la paz entre los pueblos.
En esta época del año, el pueblo judío se apresta a vivenciar la festividad de Januca. Uno de los preceptos que se exaltan durante Januca, implica el compartir esta celebración con otras culturas (en hebreo: pirsum hanes). Y no es casualidad que esto sea así, puesto que muchos de los valores que son transmitidos durante esta festividad son universales para lograr sociedades armónicas. Es en este espíritu que deseo contarles algunos aspectos de esta celebración tan importante para nosotros.

Las fuentes

Januca significa inauguración, más adelante explicaré la razón de este nombre. Ésta es una festividad judía que se celebra por ocho días y comienza en el día 25 de kislev según el calendario hebreo. Este año la festividad acaece según el calendario gregoriano, entre los días 12 a 18 de diciembre, en algunos años suele coincidir con la Navidad cristiana.
La fuente de esta festividad la encontramos en el Talmud (una obra literaria que recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, la cual se terminó de compilar en el siglo V d.e.c. aproximadamente) y el relato histórico que da origen a la misma, se halla en los libros bíblicos apócrifos de Macabeos I y II.
En Januca, el pueblo judío recuerda los siguientes sucesos: cuando es coronado Antíoco IV Epífanes (175 y 164 antes de la era común) como emperador de Antioquía (Siria), éste decide helenizar al pueblo de Israel, prohibiéndoles continuar con sus tradiciones y costumbres, tales como el Brit Mila (la circuncisión religiosa), la observancia del Shabat (el día séptimo consagrado a Dios), la lectura de la Torá (libro de la ley o Pentateuco), etcétera. Un grupo de judíos conocidos como los Macabeos, comandados por Matitiau, comenzó a rebelarse contra los soldados griegos, ya que se negaban a hacer actos que iban en contra de sus creencias religiosas. Tuvieron una lucha difícil, eran una minoría combatiendo contra el ejército griego; sin embargo sus estrategias, su convicción y fe, los llevaron al éxito.
Aquí aparece un primer valor universal. Muchas veces “unos pocos” pueden triunfar sobre “unos muchos”. Cuando tenemos verdadera fe en lo que hacemos, podemos lograr lo que sea, incluso prevalecer sobre las circunstancias más adversas. Otra idea que deseo destacar, es que los Macabeos peleaban por un valor justo y muy noble, la posibilidad de la autodeterminación de los pueblos. Cada pueblo tiene el derecho (siempre y cuando no dañe a ningún otro) de manejarse con sus propias leyes y costumbres. A este valor, hoy en día, lo llamamos respeto por la diversidad. Lo antedicho me motiva a contarles que la palabra Januca tiene la misma raíz hebrea que “jinujâ” (educación). La educación es la mejor herramienta que poseemos para promover un mundo basado en el respeto por la diversidad, en el cual ningún pueblo intente dominar o destruir la cultura de otro.

Fiesta de las Luminarias

Pero el heroísmo militar no alcanza para que el pueblo judío, que posee una experiencia histórica milenaria, cree una celebración. En realidad, la tradición habla de un milagro. Cuando termina la guerra, los macabeos ingresan al Gran Templo de Jerusalén que había sido profanado y saqueado por los griegos. Era necesario limpiarlo y ponerlo en condiciones para su reinauguración (de aquí proviene el nombre Januca que, como había adelantado, significa inauguración). Pero los valientes macabeos se encontraron con una dificultad. La Menorá, un candelabro de siete brazos que debía estar siempre prendido, estaba apagado y sólo había aceite suficiente para encenderlo durante un solo día. Tardarían ocho días en tener listo más aceite apto, lo que hubiera imposibilitado cumplir con el precepto de encenderlo cada día. Sin embargo, ese poquito de aceite que tenían, milagrosamente mantuvo prendida la Menorá durante esos ocho días que necesitaban para conseguir más aceite. Por esta milagrosa razón, es que durante esta festividad se prende un candelabro de ocho brazos, más uno mayor (conocido como Shamash o vela piloto) con el que se enciende el resto de las velas. En la primera noche, únicamente se prende el brazo mayor y una vela, y cada noche se va agregando una, hasta el último día en el que todo el candelabro se enciende completamente llenando los espacios de luz, conmemorando el milagro del aceite. Por esto, Januca es llamada también Jag Urim (Fiesta de las Luminarias).
La luz posee muchas connotaciones en diferentes culturas, en su mayoría (por no atreverme a decir en su totalidad) cosas buenas y la oscuridad representa todo lo contrario. La luz es conocimiento, es verdad, es bien, es justicia, es vida, es amor, es presencia Divina. Todos aquellos ingredientes que necesitamos emanar de nosotros mismos para que las intenciones de vivir en un mundo mejor no sean simplemente una utopía. Dice la tradición judia, que un pequeño haz de luz tiene el poder de disipar una enorme oscuridad. No existe valor más universal que el que la luz nos propone. El milagro de Januca representa la habilidad de reavivar la chispa de luz que habita escondida en el alma de cada uno de nosotros, independientemente del credo o cultura a la que adhiramos.
Sostuvimos antes que se agrega una luminaria por día, hasta encender la totalidad del candelabro. A través de esta acción simbolizamos que nuestra función como seres humanos, es dotar cada día de un poquito más de luz al mundo.

Costumbres

En esta festividad se acostumbra a comer alimentos fritos en aceite en recuerdo del milagro, como los ladkes (croquetas saladas de papa y huevo) y sufganiot (donas dulces). Es costumbre que los niños jueguen con una perinola. Esta perinola de Januca tiene cuatro caras, cada una de ellas con una letra en hebreo: las cuatro letras son las siglas de Nes gadol haia sham, lo que quiere decir, “un gran milagro ocurrió allá”. En Israel: Nes gadol haia po, lo cual se traduce como “un gran milagro ocurrió acá”.
En algunas comunidades, se mantiene la costumbre de hacerles regalos a los niños celebrando la alegría de la festividad. Al compartir alimentos, juegos y regalos exaltamos el valor universal de la amistad.
Educación para la diversidad y el respeto por las diferencias, amistad y todas aquellas cosas buenas que simbolizamos con la luz, son valores que la Comunidad Israelita de Santa Fe desea compartir junto a toda la sociedad santafesina a través de la celebración conjunta de Januca. Es por eso que los invitamos a todos al encendido público de la Januquía el jueves 17 del corriente a las 19.30 en la explanada del Teatro Municipal, donde compartiremos también música, bailes típicos de la comunidad judía (Rikudim) y algunos dulces. Felices fiestas para todos (Jag sameaj leculam).

Januca en Santa Fe